Легенды Келеберды

Когда-то древний казацкий городок, до революции поставлявший лоцманов на Черноморское, Днепровское Дунайское, Балтийское пароходства, и «по совместительству» пароходная пристань Келеберда располагается на высоком каменистом мысе Днепра. Сейчас это небольшое поселение возле Комсомольска, состоящее из двух параллельных улиц и маленьких переулков. Если до революции в селе насчитывалось 8,5 тыс. жителей, то сейчас их всего 400. После такого упадка в наши дни Келеберда возрождается. Она стала элитным районом отдыха на Днепре жителей Комсомольска, Кременчуга, Полтавы и Харькова. Богатую и непростую историю имеет это место. Первые упоминания о Келеберде как крепости сделаны польским путешественником и относятся к XV в. В летописях XVII в. отмечено, что в Келеберде базировалась сотня, которая в разное время относилась к полтавскому и черниговскому полкам. Священник одного из храмов описывал шесть церквей Келеберды и отмечал, что сами келебердинцы считают, что «Келеберду основал некий Сирко с ватагой ему подобных удальцов, которые освоили эту неизведанную пустошь». Украинский историк Д. Яворницкий упоминает, что Иван Сирко – кошевой атаман запорожских казаков, действительно, хотел основаться в этих местах, но землю ему не дали. В 1709 г. Келеберду сжег отряд царского (Петра I) полковника Яковлева, за то что здесь стоял небольшой отряд запорожцев, ждавших Мазепу. Не пощадили никого: ни стариков, ни детей. Но Келеберда возродилась. Спустя 100 лет, в1809 г. в центре Полтавы стали возводить памятник «Славы русского оружия» в память о павших в Полтавской битве воинах. А камень для него взяли в Келеберде, вырезав кусок гранитной породы. Именно здесь находятся выходы древнейших гранитов – тех самых, что создали нашу планету. В Великую Отечественную войну отсюда переправлялись на правый берег Днепра войска Второго Украинского фронта. Переправа 8 дивизий длилась 2 месяца. Здесь полегло более 50 тыс. советских солдат. Советские войска отошли на другой плацдарм, не захоронив своих покойников. Местные жители, напуганные возможностью эпидемии, начали хоронить их сами. По воспоминаниям местного жителя, который в то время был 13-летним мальчиком, ему лично по Днепру приходилось перевозить и хоронить по 40 тел в день. На скальной вершине мыса установлен памятник-обелиск в память о дивизиях, форсировавших Днепр на этом месте.

С приходом советской власти все шесть храмов были разрушены. Колокол последнего разрушенного в военные годы храма до сих пор покоится в водах Днепра. И только в 2005 г. при финансовой поддержке А.Г. Мороза, генерального директора фирмы «Славутич-Руда Украина», был построен новый Спасо-Преображенский храм, который уже успел обзавестись как художественными шедеврами, так и нерукотворными чудесами. Специально для храма наш соотечественник – «король мрамора» Николай Шматько – создал из цельного куска уральского мрамора большое распятие Иисуса Христа. Удивительная фотография с черниговского храма, автор которой, фотографируя алтарь, при проявлении обнаружил, что все иконы стали черными, будто исчезли, а в царских вратах появился образ Иисуса.

В этом году на 200-летие Н.В. Гоголя в Келеберде была установлена скульптурная композиция. создана за спонсорские средства. Тарас Бульба изображен сидящим на берегу Днепра, а рядом с ним пасется конь. Автор композиции - народный художник Украины, председатель Национального союза художников Владимир Чепелик. В открытии памятника приняли участие народный депутат Александр Попов, руководство городов Комсомольска и Кременчуга.

Текст взят с

...Шесть дней уходили козами проселочными дорогами от всех преследований;
едва выносили кони необыкновенное бегство и спасали казаков. Но Потоцкий на
сей раз был достоин возложенного поручения; неутомимо преследовал он их и
настиг на берегу Днестра, где Бульба занял для роздыха оставленную
развалившуюся крепость.

Над самой кручей у Днестра-реки виднелась она своим оборванным валом и
своими развалившимися останками стен. Щебнем и разбитым кирпичом усеяна была
верхушка утеса, готовая всякую минуту сорваться и слететь вниз. Тут-то, с
двух сторон, прилеглых к полю, обступил его коронный гетьман Потоцкий.
Четыре дни бились и боролись козаки, отбиваясь кирпичами и каменьями. Но
истощились запасы и силы, и решился Тарас пробиться сквозь ряды. И пробились
было уже козаки, и, может быть, еще раз послужили бы им верно быстрые кони,
как вдруг среди самого бегу остановился Тарас и вскрикнул: "Стой! выпала
люлька с табаком; не хочу, чтобы и люлька досталась вражьим лясам!" И
нагнулся старый атаман и стал отыскивать в траве свою люльку с табаком,
неотлучную сопутницу на морях, и на суше, и в походах, и дома. А тем
временем набежала вдруг ватага и схватила его под могучие плечи. Двинулся
было он всеми членами, но уже не посыпались на землю, как бывало прежде,
схватившие его гайдуки. "Эх, старость, старость!" - сказал он, и заплакал
дебелый старый козак. Но не старость была виною: сила одолела силу. Мало не
тридцать человек повисло у него по рукам и по ногам. "Попалась ворона! -
кричали ляхи. - Теперь нужно только придумать, какую бы ему, собаке, лучшую
честь воздать". И присудили, с гетьманского разрешенья, спечь его живого в
виду всех. Тут же стояло нагое дерево, вершину которого разбило громом.
Притянули его железными цепями к древесному стволу, гвоздем прибили ему руки
и, приподняв его повыше, чтобы отовсюду был виден козак, принялись тут же
раскладывать под деревом костер. Но не на костер глядел Тарас, не об огне он
думал, которым собирались жечь его; глядел он, сердечный, в ту сторону, где
отстреливались козаки: ему с высоты все было видно как на ладони.

- Занимайте, хлопцы, занимайте скорее, - кричал он, - горку, что за
лесом: туда не подступят они!

Но ветер не донес его слов.

- Вот, пропадут, пропадут ни за что! - говорил он отчаянно и взглянул
вниз, где сверкал Днестр. Радость блеснула в очах его. Он увидел
выдвинувшиеся из-за кустарника четыре кормы, собрал всю силу голоса и зычно
закричал:

- К берегу! к берегу, хлопцы! Спускайтесь подгорной дорожкой, что
налево. У берега стоят челны, все забирайте, чтобы не было погони!

На этот раз ветер дунул с другой стороны, и все слова были услышаны
козаками. Но за такой совет достался ему тут же удар обухом по голове,
который переворотил все в глазах его.

Пустились козаки во всю прыть подгорной дорожкой; а уж погоня за
плечами. Видят: путается и загибается дорожка и много дает в сторону
извивов. "А, товарищи! не куды пошло!" - сказали все, остановились на миг,
подняли свои нагайки, свистнули - и татарские их кони, отделившись от земли,
распластавшись в воздухе, как змеи, перелетели через пропасть и бултыхнули
прямо в Днестр. Двое только не достали до реки, грянулись с вышины об
каменья, пропали там навеки с конями, даже не успевши издать крика. А козаки
уже плыли с конями в реке и отвязывали челны. Остановились ляхи над
пропастью, дивясь неслыханному козацкому делу и думая: прыгать ли им или
нет? Один молодой полковник, живая, горячая кровь, родной брат прекрасной
полячки, обворожившей бедного Андрия, не подумал долго и бросился со всех
сил с конем за козаками: перевернулся три раза в воздухе с конем своим и
прямо грянулся на острые утесы. В куски изорвали его острые камни,
пропавшего среди пропасти, и мозг его, смешавшись с кровью, обрызгал росшие
по неровным стенам провала кусты.

Когда очнулся Тарас Бульба от удара и глянул на Днестр, уже козаки были
на челнах и гребли веслами; пули сыпались на них сверху, но не доставали. И
вспыхнули радостные очи у старого атамана.

- Прощайте, товарищи! - кричал он им сверху. -Вспоминайте меня и
будущей же весной прибывайте сюда вновь да хорошенько погуляйте! Что, взяли,
чертовы ляхи? Думаете, есть что-нибудь на свете, чего бы побоялся козак?
Постойте же, придет время, будет время, узнаете вы, что такое православная
русская вера! Уже и теперь чуют дальние и близкие народы: подымается из
Русской земли свой царь, и не будет в мире силы, которая бы не покорилась
ему!..

А уже огонь подымался над костром, захватывал его ноги и разостлался
пламенем по дереву... Да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая
сила, которая бы пересилила русскую силу!

Немалая река Днестр, и много на ней заводьев, речных густых камышей,
отмелей и глубокодонных мест; блестит речное зеркало, оглашенное звонким
ячаньем лебедей, и гордый гоголь быстро несется по нем, и много куликов,
краснозобых курухтанов и всяких иных птиц в тростниках и на прибрежьях.
Козаки живо плыли на узких двухрульных челнах, дружно гребли веслами,
осторожно минули отмели, всполашивая подымавшихся птиц, и говорили про
своего атамана.

Николай Васильевич Гоголь "Тарас Бульба"

«Тарас Бульба» - успех национального романтизма
У всех крупных европейских государств и, разумеется, у Соединенных Штатов, есть в арсенале художественной пропаганды фильмы, которые можно объединить в одну огромную «нишу» с общим названием «национальный романтизм». На этом маршруте так или иначе отметились все - кто-то с большим талантом и большим размахом, а кто-то поскромнее, попроще. Особое благоговение вызывает, конечно, национальный романтизм в польской версии: батальная трилогия Гофмана, снятая по романам Сенкевича «Пан Володыёвский», «Потоп», «Огнём и мечом» - может быть величайшее достижение не только европейского, но и мирового кинематографа в рамках названной ниши. Что ж мы? Да, и у нас был в кино национальный романтизм. Главным образом, в последние годы правления Сталина. И в наследство от него остались фильмы о Суворове, об Ушакове, великолепные сказки по мотивам древнерусских былин, да много всего... А потом как-то всё... «затхнулось» - словами летописцев. Да, на закате СССР еще появились фильмы «Русь изначальная», «И на камнях растут деревья», грохнула непростая сказочка «Финист - ясный сокол». Полезно? Кое-где, местами. Уж очень лез на глаза комсомольско-молодежный заказ: «Дайте нам хоть какой патриотизм, лишь бы не христианский! Не поедет молодежь на БАМ из любви к Иисусу». 90-е «счастливо покончили» и с этой струечкой. Маятник качнулся в другую сторону: хорош был тот фильм, где русское и христианское макали в грязь мордой, и чтоб поглубже, поглубже, чтоб знали нечистые животные, что они - нечистые животные и всегда такими были. Но вот забрезжил на исходе проклятого десятилетия хоть какой-то новый намек на возможность национальной идеи, национального движения. Разумеется, госзаказ отрабатывал самые «разбавленные» варианты этого умонастроения. Выходил какой-то куцый «паспортный национализм», когда молиться предлагалось на гражданство и конституцию. Кинематографисты ухватились, что называется, «хотя бы за это», и попытались протащить через рогатки «госсмотрящих» здравый заряд уважения к русской истории, любви к русской культуре, к православной вере... Получалось... мягко говоря, неровно. Вышел «Слуга государев» - вещь из казенного кирпича, по которому без особого изощрения пытались выпиливать лобзиком какие-то общероссийские кружева. Вышел «1612-й год», и многие по результатам просмотра оплакивали «запоротую тему». Смутное фэнтези режиссера Хотиненко оставило диковатое послевкусие селедки с малиновым вареньем. Появился добросовестный фильм «Александр: Невская битва» - идейно правильный, но в художественном смысле простой, как солдатская байка. «Сибирский цирюльник» был сделан не в пример сильнее - как художество. И там впервые четко было сказано: наш национальный романтизм должен идти по «белому» пути, а не по красному. И если что-то появится в этом смысле адекватное, то исключительно под сенью православия и никак иначе. Сказано это было рано: картина появилась на экранах в 1999-м, и страна, смотревшая ее, пребывала по сравнению с сегодняшним днем на гораздо более ранней фигуре долгой паваны воцерковления. «Тарас Бульба» режиссера «Бортко» появился, напротив, очень поздно. Ему бы выйти на экраны года три назад! Тогда совершаемая им в умах работа привела бы к более масштабным результатам. Нынче на дворе кризис, нынче страну крючит и плющит «либеральным реваншем», нынче не столь уж многим этот фильм прибавит надежды. Моя супруга вышла из кинозала в слезах: «На экране все так хорошо, так верно сказано, а вокруг нас - такое дерьмо! Выходишь и окунаешься во всё это». Но все-таки и при нынешних условиях «Тарас Бульба», что называется, грохнул. Фильм идет при полных залах, а дискуссия по поводу его достоинств/недостатков всё набирает и набирает обороты. Полезную и качественную вещь сделал Бортко. У него получился своего рода телеспектакль, где массовые сцены перемежаются с многочисленными крупными планами, на которых хорошие актеры (Ступка, Вдовиченков) произносят с большой силой и энергией монологи, взятые из литературного оригинала. Таким образом, режиссер возвратил слову его старинную силу и вескость. Возникает ощущение камерности фильма, дистанция между актерами и зрителем сводится к минимуму. Бортко рассказывает о героизме русских православных людей, готовых до последней капли крови защищать свою землю, способных драться с любым врагом и умещих побеждать, истово верующих во Иисуса Христа и нимало не стесняющихся своей веры, своего языка, своей природной могучей силы, своего братства. Это фильм о чести, о долге, об отваге. Да, в нем хватает патетики, но так надоела тупая игра в поддавки с бесконечной иронией, которая якобы должна «все пронизывать», что хочется слышать простые правильные вещи, правильно названные в правильных обстоятельствах! Да, люди славят свое братство. Да, люди славят Русскую землю не один десяток раз, но каждый раз находятся для этого прекрасные слова, трогающие за душу. Каковы основные претензии к фильму, высказанные критиками, ЖЖ-юзерами и разного рода стебанавтами? Кому-то не нравится, что Бортко где-то порезал Гоголя, а где-то «надставил». Со стороны «национально-ориентированных» критиков слышится: почему он сделал евреев лучше, чем они есть у Гоголя в оригинале? А почему он так ласков с Церковью, Гоголь-то был пожестче! Либералы ставят Бортко в укор вставной диалог между братьями Остапом и Андрием, в котором «римское право» противопоставлено «правде земли русской». Зачем такое протипоставление? Что теперь, всю юстицию ломать? Да всё правильно сделал Бортко! Где надо, вынул из сценария то, что не дало бы ему появиться на экранах. Желающие ставить национальный радикализм в самым убойных, в самых беспощадных его формах, могут откладывать с получки на гонорары актерам и работать единственной взятой у приятеля напрокат кинокамерой. А потом собрать в провинциальном клубе аж семнадцать друзей и триумфально произвести просмотр. Возможно, за фильм даже дадут премию имени Андрея Тарковского, учрежденную местной шиномонтажной мастерской. Современное российское кино - сплошной компромисс. Бортко через этот компромисс пронес так много нашего, что хулить его за те мелочи, которые пришлось бросить по дороге, - низость. С Церковью ласков? О православной вере с экрана говорят постоянно? Да чего ж лучше! Бортко обращается не к современникам Гоголя, а к своим современникам. Обращается на адекватном языке и ведет их в сторону церковных врат. А в настоящее время в России нет пути чище этого. Римское право пнул мимоходом? Ну так ведь у нас «столкновение цивилизаций», леди и джентльмены. И если Европа всё больше и больше кажется выставкой осовремененного варварства, а римское право всё не спасает и не спасает от этой варваризации, то нам остается жить своим умом. Желающие занять чужого, могут яростно наступит на грабли в сто пятый раз и благословить сто пятую шишку на лбу. Кто-то не в восторге от массовых сцен, от постановки «баталова». Как же так? Разве можно прямым ударом сабли прорубить нагрудник? Разве может боец, пусть и хорошо обученный, валить врагов улицами и переулочками, подобно былинному богатырю? Для людей дотошных, для добросовестных реконструкторов всё это абсолютно адекватные вопросы. Но. Разве Бортко ставил реалистический фильм? Это ведь романтическая сага, почти сказка. И действуют там именно витязи, богатыри, которым по амплуа положено косить неприятелей рядами и колоннами, прорубать нагрудники, не чувствовать боли от ран и усталости от долгого махалова. Низкий поклон Бортко, что он столь тонко почувствовал «правила игры» жанра. Реконструкторы скрежещут зубами - и правда за ним есть, надо признать, - а народ валит из залов в восторге: «А! Как это он ему! Как это наши-то их! Сур-рово!» Снимал бы Бортко фильм, отражающий реальные исторические события, снимал бы он черный артхаусный реализм - о, тогда ему шло бы всякое лыко в строку. Но его герои принадлежат тому ряду, что Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. И режиссер поставил фильм адекватно жанру.
Итог: фильм «Тарас Бульба» - очень порядочный шаг вперед в развитии русского национального романтизма на киноэкране.
http://www.rus-obr.ru/cult/2566