Барельеф В.Жаботинскому в г.Одесса

Ссылка на источник текста 1, ссылка на источник текста 2.

Владимир (Зеэв) Жаботинский - сионистский лидер, основатель ревизионистского движения и движения БЕЙТАР, писатель, журналист, переводчик.

(источник фото)

Жаботинский родился в Одессе 18-го октября 1880-го года. Получил либеральное образование. В возрасте 18 лет отправился в Италию и Швейцарию изучать юриспруденцию. Работал корреспондентом известных русских газет в этих странах. Он считался одним из выдающихся русскоговорящих журналистов. За годы, проведенные в Италии, Жаботинский приобщился к идее либерализма и надеялся, что когда в мире наступит спокойствие и будет более трезвый взгляд на вещи, придет время этой идеологии.

После погромов в Кишиневе в 1903-ем году и волны насилия, последовавшей за ними, Жаботинский принял решение посвятить себя сионистской деятельности и бороться за права еврейского меньшинства в царской России.

В рамках своей сионистской деятельности Жаботинский требовал создания учебных заведений, в которых будут преподавать на иврите. Он считал, что возрождение иврита способствует познанию еврейской культуры и воплощению сионистской идеи.

В 1914-ом году после начала первой мировой войны Жаботинский направился на фронт военным корреспондентом. В Александрии он встретил Йосефа Трумпельдора, и вместе они принялись за формирование еврейских батальонов в рамках британской армии. В 1917-ом году был создан первый еврейский батальон, в ряды которого вступил Зеэв Жаботинский. Основатель ревизионистского движения принимал участие в боях за переправы через реку Иордан и за освобождение города Э-Сальт, расположенного на восточном берегу реки Иордан. По окончании первой мировой войны Жаботинский поселился в Иерусалиме и до 1919-го года стоял во главе политического отдела комитета делегатов, призывая вновь и вновь к немедленной репатриации.

Жаботинский открыто призывал к созданию на земле Израиля государства, обладающего еврейским большинством. Рассуждая о конституции будущего государства, Жаботинский видел пред собой полное гражданское равноправие и культурную автономию для арабского меньшинства.

В 1923-ом году в Риге Жаботинский основал и возглавил молодежное движение БЕЙТАР (брит Трумпельдор) - союз Трумпельдора, целью которого было воспитать молодежь в национальном и военном духе. Главным принципом движения являлась преданность государственной идеологии, а не классовой идее. Иными словами, БЕЙТАР отрицал возможность сочетания сионизма и социализма. Движение БЕЙТАР призывало к высоконравственному поведению и воспитанию в духе первопроходцев и воинственности. Воспитанники БЕЙТАРа обязались посвятить как минимум два года службе в "Плугот ха-Авода" или в "Плугот ха-Гиюс", чтобы оттеснить арабов от работы в еврейских поселениях, а также защитить еврейских жителей и их имущество.

БЕЙТАР также проводил летные курсы и принимал участие в организации репатриации, запрещенной британцами.
В 1925-ом году Жаботинский сформировал союз сионистов-ревизионистов (ХАЦАХАР), характерной чертой которого была государственная активность. Целью этого движения являлось создание еврейского государства в границах исторической земли Израиля – на двух берегах реки Иордан.

Социальный строй, к которому стремился Жаботинский, должен был быть основан на минимальном вмешательстве власти и опираться на добрую волю всех граждан государства. В демократии Жаботинский видел самую подходящую к его взглядам форму правления с полным равенством граждан. Несмотря на это, его отношение к демократии было довольно-таки реалистичным. Жаботинский знал, что не сможет решить с ее помощью все проблемы человечества. Он считал, что основной задачей демократии является воплощение воли большинства, но вместе с этим настоящая суть - это защита меньшинства.

На деньги, вырученные от сбора налогов, государство, по мнению Жаботинского, обязано предоставить гражданину еду, крышу над головой, одежду, медицинское обслуживание и образование. Он противился социализму, считая что тот противоречит человеческой натуре, которую наиболее сильно характеризует самовыражение. Поддержка Жаботинским мещанского класса вызывала немало критики.

Жаботинский с уважением относился к религии и вере. В одной из своих статьей он дал оценку той огромной роли, которую сыграла религия в сохранении национальной особенности еврейского народа. Несмотря на это, Жаботинский считал, что соблюдение религиозных обрядов является личным выбором каждого, и выражал протест против насильственного внедрения религиозного образа жизни. Жаботинский стремился к полному равноправию женщин.

В 1928-ом году Жаботинский вернулся в Эрец Исраэль. Он занял должность редактора газеты "Доар ха-йом" ("Сегодняшнее поколение"), а также занимался активной политической деятельностью. Жаботинский стремился привести еврейское поселение к государственной деятельности и требовал открытия еврейских представительств в Женеве и Лондоне. Целью Жаботинского являлось привлечение внимания мировой общественности к страданиям еврейского народа.

В 1935-ом году Жаботинский учредил новую сионистскую организацию (ХАЦАХ). На первом конгрессе этой организации, прошедшем в Вене приняли участие 713 000 человек из 32–х стран, которые избрали Жаботинского президентом ХАЦАХа.

После начала второй мировой войны Жаботинский занимался формированием еврейской армии, которая должна была воевать против Германии. В рамках этой деятельности в 1940-ом году он направился в США, чтобы увеличить призыв евреев в армии союзников. 4-го августа во время визита в летний лагерь движения БЕЙТАР, Жаботинский скончался от разрыва сердца. В завещании, написанном им в 1935г. Жаботинский просил похоронить его там, где его застигнет смерть, и перевезти его прах в Эрец Исраэль только согласно постановлению правительства еврейского государства, в скором создании которого он был уверен. В 1964-ом году глава правительства Леви Эшколь, вопреки политике своего предшественника Бен-Гуриона, приказал исполнить завещание Жаботинского. Останки Зеэва Жаботинского и его супруги Иоанны (1884-1949) были преданы земле на горе Герцель в Иерусалиме.

Жаботинский оставил после себя великое литературное и философское наследие. Его книги, речи и статьи являлись орудием, при помощи которого он распространял свои учения и вел политическую борьбу. На них Жаботинский основывал идеологическую платформу учрежденных им организаций. Он писал стихи, рассказы и романы, занимался переводом и написал автобиографию. Большая часть его произведений была написана на русском языке. Его литературное наследие, включающее статьи, написанные его рукой, а также послания и любые издания, посвященные ему, хранятся в архиве в институте им. Жаботинского.

23-го марта 2005-го года Кнессет принял закон об увековечивании памяти Зеэва Жаботинского.

Все же, несмотря на то, что Жаботинский с головой ушел в политику, он успел создать несколько крупных романов, из которых самый важный - о любимой Одессе. "Пятеро" - это пронзительная история еврейской семьи начала ХХ века, трагические судьбы пятерых детей Мильгром и исчезновение Старой Одессы, которая не пережила потрясения новых времен и сохранилась лишь на ностальгических открытках. Книга наполнена любовью к городу, который как бы остался в прошлом, в тумане памяти эмигранта, у которого неповторимый колорит этого уникального места на земле, сливается в единое целое с тоской по ушедшей навсегда юности. Впервые "Пятеро" печатались в парижском журнале "Рассвет" в 1933 году, а отдельным изданием опубликованы в 1936-м. И еще десятки лет прошли, прежде чем произведение уроженца Одессы Жаботинского появилось на книжных полках его родного города. По книге в одесском Русском театре поставлен спектакль.

Барельеф открыт летом 1997 года.